關於部落格
敏感最顏色 顏色最敏感

  • 236191

    累積人氣

  • 1

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

從私德到公德

記憶中,外國人對我們的社會有這樣的批評:交通混亂,處處可見違章建築,攤販影響市容,垃圾堆滿街道,空氣惡濁不堪。上一世紀六O年代,有一位美國留學生狄仁華在中央日報投稿,批評國人太缺乏公德心,例如:不排隊,插隊;考試作弊;非學生借他人車票使用;在不准吸煙之處吸煙;違反規定,在宿舍留宿外人;在圖書館霸位;行人與車輛闖紅燈;隨地扔果皮紙屑,隨地吐痰便溺;使用公廁不注重衛生;對寵物不加管束,威脅他人;在家聽收音機吵到鄰居;夜間開車不開車燈;私自剪下公家雜誌裡的文章。
 
文章刊出後引起廣大迴響,台大學生立即發起「青年自覺運動」呼籲學生自我反省,建立公德心,以上所列的缺點相信大多數國人都不會認為罪大惡極,不愛護公共事物對於個人的人格不致於形成汙點,更沒想過這對道德修養有沒有損傷?
 
這是四五十年前的社會觀念:公德心意味著不破壞公共秩序,能遵守公共法規,屬於一種消極性的公民行為。而時至今日,社會對於公德的認識與主張已經遠大於從前了。
 
最早提出「公德」概念的學者是梁啟超,他在1916年發表「國民淺訓」一文,說道:「我國人…一涉公字,其事立敗。」可惜他的呼籲沒有受到知識界嚴肅的對待,百年以來,公德心還是華人內心修為的罩門,還有很大的努力空間。
 
中國傳統道德注重五倫關係,亦即父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信,在人與人的關係上建構起完整而嚴密的社會網絡,以此維繫中國幾千年的社會安定。
 
科學發達的結果,地球變成一個天涯若比鄰的小村莊,網路的脈絡無遠弗屆,傳統的五倫關係顯然不足以應付複雜的人際關係,因此李國鼎先生提倡五倫之外還應該有第六倫,也就是人與陌生人之間的關係要加強培養,不但要尊重他人,更要善待陌生人。
 
第六倫也稱作群己關係,是個人對群體的倫理責任。當年狄仁華所列舉的缺點,其實說穿了,也就是我們並不注意個人的行為竟然會影響到無特殊關係的陌生人。
 
個人行為缺乏群我意識或許就可以稱之為缺乏公德心,現在公德不再只是消極性的自我約束,它還應該是積極性的公民行為,例如日本京都居民早上自掃門前落葉一直掃到街心去,主動維護街道的清潔,德國人騎腳踏車要經過測驗才可以上路,澳洲人要拿到執照才可以養寵物。主動參與是培養公德的新核心精神,也是我們的社會要提升國民品質應該努力的方向。
相簿設定
標籤設定
相簿狀態